女巫舞雩是也古民质朴而又设之专官男
　　　　女必能一心专志故可和同天人之际如国
　　　　语所谓古者民之精爽不携贰又能齐肃中
　　　　 正则 神明降之故男觋女巫相沿已久先王 (第 12b 页)

文静太宗室加长孙无忌李靖杜如晦高宗室加褚遂
良高季辅 刘仁轨 中宗室加狄仁杰魏元忠王同皎等
十一人
文献通考高祖庙六人神通殷开山刘政会并贞观十
四年十月十五日敕武 …… (第 21b 页)
高宗庙六人李绩张行成许敬宗马周并垂拱
二年正月十一日敕其许敬宗神龙二年闰二月一日
有敕停褚遂良高季辅 刘仁轨 并天宝六载正月十二
日敕(开元礼无许敬宗褚/遂良高李辅 (第 22a 页)
刘仁轨) 中宗庙八人桓彦范敬晖张柬之
崔玄炜袁恕已并开元六年六月二十二日敕狄仁杰
魏元忠王同皎并天宝六载正月十 (第 22a 页)

　违离辗转异视殆千变而未有所穷故曰天地之间
　无在无经纬也
　凡经纬度之法其数皆相待而成有全则有分有 正
　则 有对即显见隐举一知三故可以经度求纬亦可
　以纬度求经有地平之经纬即可以求黄赤有黄赤
　之经纬亦可以知 (第 37b 页)

出入一规之交皆度以线屈其半以为中即所识与臬
相当且其景最短则南北正矣复遍阅每规之识以审
定南北南北既 正则 东西从而正然二至前后日轨东
西行南北差少即外规出入之景以为东西允得其正 (第 14a 页)

　(已及一次春分日躔降娄月令仲春日在奎昏弧中/周未然也今则又移一次矣据乎尧典星象为首二)
　(万五千四百馀年乃复此象夏小正四月初昏南门/正南门两大星横亢下寿星次也南门 正则 寿星正)
　(值午位矣五月初昏大火中大火心也夏至日躔鹑/火故房心昏中尧典夏小正其象合至周夏至日躔) (第 4b 页)

　　　　蕙田案此府兵再变
德宗贞元二年上与常侍李泌议复府兵泌因为上历

叙府兵自西魏以来兴废之由且言府兵平日皆安居
田亩每府有折冲领之折冲以农隙教习战陈国家有
事徵发则以符契下其州及府参验发之至所期处将
帅按阅有教习不精者罪其折冲甚者罪及刺史军还
赐勋加赏便道罢之行者近不踰时远不经岁高宗以 刘仁轨

为洮河镇守使以图吐蕃于是始有久戍之役
武后以来承平日久府兵浸堕为人所贱百姓耻之至
蒸熨手足以避其役又 (第 28b 页)

以略/为节有正而已杖期齐衰有正而已父在为母与为妻)
(同正服齐衰五升冠八升不杖齐衰期章有正有义二/等 正则 五升冠八升义则六升冠九升齐衰三月章皆)
(义服齐衰六升冠九升曾祖父母该是正服但正服合/以小功以尊其祖 (第 2b 页)

　正义郑氏康成曰宦仕也(孔疏左传灵辄曰宦三年/矣服虔云宦学也是学职)

　(事为/宦也)　熊氏安生曰宦谓学仕宦之事学谓习学六
　艺此二者俱是事师　吕氏大临曰师弟之分不 正
　则

学之意不诚学之意不诚则师弟之情不亲而教
　不行　戴氏溪曰礼主于分分主于严然粲然有文
　以相接乃其所以 (第 29a 页)

　伤其阴阳之和以长其寿命此古之成人所以多有
　德也立必正方不倾听则敬以直内无倾邪之患矣
　　方氏悫曰立必 正则 坐不至于跛矣听不倾则听
　不至于淫矣后又言毋侧听者侧未至于倾此教童
　子故责之略后教成人故责之详盖不 (第 28a 页)

　辨正黄氏震曰叶氏以小侯为附庸恐非盖附庸不
　自达于天子亦无子男之爵
　总论邵氏渊曰五官致贡曰享以下至此皆因其人
　而定其所称之名盖名 正则 言顺言顺则事成圣人 (第 20a 页)

　太宰祝太祝主祭祀之官(孔疏周礼太宰职/纳亨赞王牲事)养牛羊
　曰刍犬豕曰豢(孔疏食草曰/刍食榖曰豢)五者谓所视所按所瞻
　所察所量皆得其 正则 上帝飨之上帝飨之而无神
　不飨也　王氏肃曰纯色曰牺体完曰全　高氏诱
　曰养祭祀之牺牲系于牢刍之三月祝 (第 10b 页)

　变通即下礼之初以下是也　朱子曰徵證也
　蒋氏君实曰三代圣人损益不同制作殊事皆本阴
　阳之义而发之夏之所建以寅为 正则 尚忠尚黑之
　制皆自此出也商之序易以坤为首则尚质尚白之
　制皆自此出也圣人不能考杞宋之馀备见夏商之 (第 16b 页)

　总论顾氏临曰别嫌明微则不为僭君胁君傧鬼神
　则祝嘏不敢易其常古考制度若有田有国有采别
　仁义若适诸侯诸臣不为乱谑之类
故政不 正则 君位危君位危则大臣倍小臣窃刑肃而
俗敝则法无常法无常而礼无列礼无列则士不事也 …… (第 18a 页)
　倍倍君行私窃窃盗府库君位已危大夫又倍小臣
　盗窃愚君无奈此何惟知暴怒急行刑罚上下乖离
　法教无常皆国之病　陈氏祥道曰政不 正则 君位
　危所谓上无道揆也大臣倍而不法小臣窃而不廉
　所谓下无法守也上无道揆下无法守则刑肃而不 (第 18b 页)

　案上于四灵独言饮食有由以礼始饮食人情大欲

　存焉故也龟非可食而能知吉凶悔吝故以人情不
　失别言之
　馀论叶氏适曰圣人尽人道之 正则

彼动物之杰不
　得自遂其雄狡而一将听命于人于是虫鱼鸟兽无
　不顺若而人之饮食生养亦未有苟为温饱而不知 (第 32a 页)

　五者皆使礼教之四达宗祝三公三老无非明礼教

　以淑天下而君居巫史瞽侑之中此心无为守其至
　 正则

又君之以礼自防示教于天下也　郝氏敬曰
　礼不止祭而神道设教则易达然而主之者君心也
　存异孔氏颖达曰并 …… (第 5b 页)
　之孝嘏以告神之慈也正法则以有制以正法有度

　以 正则

也不及山川者以社言百货可极兼之也夫
　义则有宜礼则有体务其宜以归其体然后五者之
　教全故曰义之脩而礼 (第 7a 页)

　首尚气也(孔疏下文升首以报阳明是当尸北墉可/知羊人云祭祀割羊牲登其首则三牲之)
　(首皆/升)直祭祝于主谓荐孰时如特牲少牢馈食之为
　也直正也祭以孰为 正则 血腥之属尽敬心耳索求
　神也于彼于此言室与堂与尚庶几也　孔氏颖达
　曰诏告也祝咒也诏祝于室尸主出堂荐 (第 31a 页)

　声使夫听音不愆以合神人以中纪之也合生气之
　和道五常之行使夫阳而不散阴而不密刚气不怒
　柔气不慑以和纪之也　方氏悫曰人之志气公 正
　则 广私邪则狭行者行止有序之谓列者多少有制
　之谓进言乐作而进退言乐阕而退行列欲止于一
　故言正进退患其 …… (第 58a 页)
　形则歌之动己也以致天地之应四时之和星辰之
　理万物之育固其宜也
　通论陈氏旸曰以书之九德考之宽而静则宽而栗
　也柔而 正则 柔而立也广大而静廉而谦则简而廉
　也疏达而信则刚而塞也恭俭则愿而恭也好礼则 (第 63b 页)

　言诰举其大纲事非繁密是疏通上知帝皇之世是
　知远乐以和通为体无所不用是广博使人从化是
　易良易之于人 正则 获吉邪则获凶不为淫滥是絜
　静穷理尽性言入秋毫是精微礼以恭逊节俭齐庄 …… (第 2b 页)
　总论孔氏颖达曰自此至国家顺矣明哀公问政之
　事自此至终篇皆侍坐而言也
公曰敢问何谓为政孔子对曰政者正也君为 正则 百 …… (第 26a 页)
　正义郑氏康成曰君为正言君当务于正　周氏谞
　曰君之所为则好也既好矣虽罚之民不从也君所
　不为则恶也既恶矣虽赏之民不从也故曰君为 正
　则 百姓从政矣
公曰敢问为政如之何孔子对曰夫妇别父子亲君臣
严三 (第 26b 页)
正则 庶物从之矣(别彼/列反) (第 26b 页)
　正义郑氏康成曰庶物犹众事也　吴氏澄曰三纲
　人伦之大者庶物庶事之小者大纲先 正则 小者莫
　不正矣
公曰寡人虽无似也愿闻所以行三言之道可得闻乎
孔子对曰古之为政爱人为大所以治爱人礼为 (第 27a 页)

　以德不以刑也论语云有耻且格　马氏睎孟曰德

　者所以养人于中而在外有不 正则

又以礼齐之此
　顺其性命之理而以善养人也故民有格心政者所
　以率人于外而内有不从则又以刑齐之此逆其性 (第 4b 页)

　母为妻正服齐衰五升冠八升(案杂记云十一月而/练十三月而祥十五)
　(月而禫是也然母则恩爱也妻则义合也/虽父尊厌屈禫杖犹申故与三年同正服)不杖齐衰
　期有正有义 正则 五升冠八升义则六升冠九升齐
　衰三月皆义服衰六升冠九升曾祖父母应是正服
　但正服合服小功以尊其祖不敢 (第 10a 页)